查詢陳文德 (研究人員著作) 共 48 筆

功能論

Jarvie, I. C. 著;陳文德 譯 • 1983 • 期刊文章 • 人類與文化 第19期 27-49
408077

阿美族親屬制度的再探討: 以胆(月曼)部落為例

陳文德 著 • 1986 • 期刊文章 • 阿美族海岸群、阿美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第61期 41-80
402589
以往學者多半認為阿美族親屬制度是以母系世群或氏族為其特徵,但是根據東海岸的一個部落的田野調查與文獻的整理,筆者主張ruma?h家才是最根本的分析單位,ruma?h的特徵也見諸祖靈的祭祀和擁有穀倉兩個要......

‘年’ 的跨越: 試論南王卑南族大獵祭的社會文化意義

陳文德 著 • 1989 • 期刊文章 • 卑南族 • 中央研究院民族學研究所集刊第67期 53-74
402884
本文綜合學者以往的研究和筆者自己的田野調查,試圖解釋卑南族南王聚落的大獵祭Maŋayau的社會文化意義。首先敘述該聚落大獵祭和之前舉行的聚落酒淨、境界拒邪、猴祭諸儀式的過程,以彰顯大獵祭的特點。其次,......

胆(月曼)阿美族年齡組制度的研究與意義

陳文德 著 • 1989 • 期刊文章 • 阿美族海岸群、阿美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第68期 105-144
402984
本文以一個海岸阿美族部落的年齡組制度和年齡組織的研究,試圖指出向來研究該族年齡組織者多強調以「組」形成的型式結構,而乏於組織如何運作與維持的論述,因此無法探討以年齡組織做為基礎的統治機構之特性,以及該......

「親屬」到底是什麼?: 一個卑南族聚落的例子

陳文德 著 • 1999 • 期刊文章 • 卑南族 • 中央研究院民族學研究所集刊第87期 1-39
405317
卑南族「親屬」是母系、血親型或非單系,向來是該族研究者爭議的課題。然而,不論其間的差異性,這些論點呈現出學者在繼嗣論(descent theory)的影響下,把以血緣、系譜界定的「親屬」觀念帶入卑南族......

胆(月曼)阿美族的宗教變遷: 以接受天主教為例

陳文德 著 • 1999 • 期刊文章 • 阿美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第88期 35-61
405610
本文以一個海岸阿美聚落為例,探討其接受天主教的過程。筆者認為該聚落阿美人「改宗」的過程,顯示出我們必須瞭解他們原來社會組織與宗教活動所具有的「間隔化」特徵,方能掌握天主教在當地發展的性質與限制。換言之......

南王卑南人的織與繡

陳文德 著 • 2002 • 會議文章 • 卑南族 • 中央研究院民族學研究所 主辦。物與物質文化學術研討會
406057

族群與文化認同

陳文德 著 • 2004 • 期刊文章 • 人文與社會科學簡訊 5(4) 84-89
409871

東台灣「族群」的研究

陳文德 著 • 2005 • 圖書文章 • 戰後東台灣研究的回顧與展望:工作實錄. 東台灣叢刊 6 55-57
409973

編序

陳文德、黃宣衛 著 • 2007 • 圖書文章 • 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會 原著,中央研究院民族學研究所 編譯。蕃族調查報告書:第一冊‧阿美族南勢蕃‧阿美族馬蘭社‧卑南族卑南社 iii-vii
410078

卑南人的年祭

陳文德 著 • 2009 • 圖書文章 • 卑南族 • 臺灣傳統民俗節慶講座文集(Lectures on Taiwan traditional folk custom and festivals) 124-143
410451

主編序

陳文德 著 • 2009 • 圖書文章 • 卑南族 • 知本卑南族的出草儀式:一個文獻 iii-xxiv
410453

臺灣卑南族的兩個祭祀

笠原政治原 著;黃淑芬 翻譯;林進星 母語復原;陳文德 編註 • 2010 • 期刊文章 • 卑南族 • 東台灣硏究(Journal of Eastern Taiwan Studies)第13期 95-138
410454

巫與力: 南王卑南人的例子

陳文德 著 • 2010 • 圖書文章 • 卑南族 • 台灣原住民巫師與儀式展演 135-187
410523
本文以南王卑南人的巫師temaramaw為例,探討巫的性質以及巫的研究對於卑南族社會文化研究的可能意義。文中,分別從成巫過程、除喪儀式的處理等層面,說明巫師做為儀式執行者的特徵,以及她們與祭師Tang......

光復後日本學者對阿美族的研究

陳文德 著 • 1985 • 期刊文章 • 阿美族 • 思與言 23(2) 41-64
402294
本文的主要目的在於敘述光復後日本人類學者研究阿美族的具體結果,並且提出一些有待進一步探討的問題與研究方向。

南王卑南族「人的觀念」: 從生命過程的觀點分析

陳文德 著 • 1993 • 圖書文章 • 卑南族 • 人觀、意義與社會 477-502
403349
本文是以南王卑南族聚落為例,從「生命過程」的觀點而藉由各類生命禮儀的資料來討論族人的「人」的觀念。之所以採取「生命過程」的觀點,固然是我們可由人類學的若干相關文獻得知此觀點有助於清楚呈現土著觀念中「人......

「親屬到底是什麼?」: 一個卑南族聚落的例子

陳文德 著 • 1998 • 會議文章 • 卑南族 • 中央研究院民族學研究所文化組 主辦。親屬研究小型學術研討會 1-29
404870
本文擬以卑南族文獻中常被提及且引起不斷爭議的karumaan為例,試圖指出以往卑南族親屬研究的限制,以及可以重新思考的方向。首先,回顧以往關於karumaan的研究,並且指出其論點的缺失。其次,從一個......

起源、老人和歷史: 以一個卑南族聚落對發祥地的爭議為例

陳文德 著 • 1999 • 圖書文章 • 卑南族 • 時間、歷史與記憶 343-379
405184
本文中首先是關於「新發祥地」論點產生背景的描述,也就是1992到1994年之間,與南王聚落有關的一些重要的活動的舉行。其次,筆者簡介南王聚落的概況,尤其是該部落內部構成的複雜性。在第三節,筆者簡介則描......

「族群」與歷史: 以一個卑南族「部落」的形成為例(1929-)

陳文德 著 • 1999 • 期刊文章 • 卑南族 • 東台灣研究 第4期 123-158
405318
本文以南王卑南聚落的形成(1929- )為例,尤其對照於1929年尚未遷村之前的情形,認為一個地域化的(territorialized)並且具有清楚「境界」(boundary)的「部落」,其實是在日本......

試論「社群」(community)研究的意義: 一個卑南族聚落的例子

陳文德 著 • 2000 • 會議文章 • 卑南族 • 中央研究院民族學研究所 主辦。「社群」研究的省思:跨世紀台灣人類學的展望之一學術研討會 1-30
405720
著名的美國人類學家Clifford Geertz 曾經如此說過:「研究的地點不是研究的對象。人類學家並不研究村落(部落、城鎮、鄰里......)他們是在村裡從事研究」。雖然"Thic......

民族誌與歷史研究的對話: 以「卑南族」形成與發展的探討為例

陳文德 著 • 2003 • 期刊文章 • 卑南族 • 臺大文史哲學報 第59期 143-176
406643
人類學與歷史學的對話是人類學一個重要的議題,既涉及社會文化持續與轉換的研究,也隱含著對於「文化」觀念的理解。視歷史為記載造成社會變遷的事件者,往往預設一個客觀的歷史過程,外來(通常也是西方殖民)的力量......

衣飾與族群認同: 以南王卑南人的織與繡為例

陳文德 著 • 2004 • 圖書文章 • 卑南族 • 物與物質文化 63-110
406866
本文以南王卑南族傳統禮服的製作為例,探討傳統的「織」temnun與一九五0年代後期顯著發展的「繡」meleuT兩者製作過程差異的意義。織與繡的對比呈現出南王卑南人對於「原生的」(與祖先有關)以及「外來......

「族群」分類的省思: 認識台灣南島社會與文化

陳文德 著 • 2004 • 期刊文章 • 南島民族 • 歷史月刊 第199期 76-83
406901
對於台灣南島語族明確且系統的分類,始自日本殖民臺灣以後,到一九三五年提出了「九族說」,則開始有比較一致的說法。但「族群」分類的複雜性和爭議,一直持續至今,從「九族說」到現今的「十二族說」,都隱含著特定......