全部資料 (台灣南島民族宗教相關文獻) 共 517 筆

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出版品

紅頭嶼

野人、姍姍 譯 • 1953 • 期刊文章 • 雅美族 • 臺灣風物 10-30
400895
出版品

花蓮南勢阿美族的命名儀禮與名譜

張光直 著 • 1956 • 期刊文章 • 阿美族南勢群、阿美族 • 臺灣大學考古人類學刊 53-57
401057
介紹阿美族命名禮，不論男女的名字，在降生一月後命定，一是在屋中北方舉行，由祖先初答以已名，巫師考慮後，如認為可，即決定用之。阿美族取以為名之字，皆有一定之意義，文中有名字之來源表，可供參考。

臺灣高山族的始祖創生傳說

許世珍 著 • 1956 • 期刊文章 • 台灣原住民、高山族 • 中央研究院民族學研究所集刊第2期 153-181
401069
在原始民族的文化中，神話或傳說佔有相當重要的地位，它不但反映某一民族精神和物質的生活，並且對其社會起源、形成和遷移各方面，也給予很多的啟示；因此，吾人欲瞭解這些原始民族，從研究神話和傳說著手，也是一條......

賽夏族矮靈祭歌詞

林衡立 著 • 1956 • 期刊文章 • 賽夏族 • 中央研究院民族學研究所集刊第2期 31-107
401071
研究賽夏族矮靈祭，手邊必須備有其三種要素的資料，缺一不可。第一是祭儀所根據的神話、第二是祭儀進行時的言語要素(speech element)中最重要的祭歌、第三是其行動要素(moto......

花蓮縣太巴塱阿美族的祖祠

任先民 著 • 1958 • 期刊文章 • 阿美族秀姑巒群、阿美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第6期 79-106
401140
本篇所述的祖祠，就是座落在北富村的一所古老型式的房子，這所房子，可說是碩果僅存的保持著它固有形態的阿美族建築物。本文紀錄了這所房子的繼承人所傳述的有關這所房子的歷史故事，建築情形，包含的意義及其功能；......

屏東縣來義村巫術資料

李卉 著 • 1958 • 期刊文章 • 排灣族 • 中央研究院民族學研究所集刊第6期 107-129
401147
來義村民分為排灣(Paiwan)與箕模(Chimo)二系，每系各有巫師。作者調查的資料，多半得自箕模系巫師tsaŋkim-t∫alas與排灣系巫師uru'ulu-tolimo二位。本文分就二系巫術的社......

臺灣土著族的宗廟與社稷

凌純聲 著 • 1958 • 期刊文章 • 卑南族、排灣族、魯凱族、台灣原住民 • 中央研究院民族學研究所集刊第6期 1-57
401151
本文乃發表臺灣土著族現實的宗社資料，包含宗廟與社稷，而為敘述明瞭起見，文中將先略述中國古代所謂宗廟與社稷其要義，列舉中國古代宗社的文化叢所內涵的文化特質。臺灣土著共分九族，其中宗廟與社稷二者顯明並存的......

Anito的社會功能: 雅美族靈魂信仰的社會心理學研究

李亦園 著 • 1960 • 期刊文章 • 雅美族、達悟族 • 中央研究院民族學研究所集刊第10期 41-55
401225
雅美族的宗教具有印度尼西亞土著泛靈信仰的般特質，但他們對惡靈(evil spirit)的觀念表現在文化的各面最為突出，他們通稱鬼魂為anito。而一般說anito，都指惡靈而言。雅美人對惡靈的態度，無......

雅美族工作房落成禮

林衡立 著 • 1960 • 期刊文章 • 雅美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第9期 109-138
401226
雅美族之祭禮中有一群稱ma-ma/un ?u kan?n者，意即調製食品；其所謂食品，與其說是祭時之奉獻，不如設之為舉禮者自家之祝宴盛饌、或分贈與禮者之禮物較為妥當。然而，此種“調製食品”之觀念在各建......

雅美族紅頭社傳說一則

許世珍 著 • 1960 • 期刊文章 • 雅美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第9期 285-298
401227
筆者所報告的傳說內容甚廣，代表雅美族紅頭人對於人類起源，火之起源以及靈魂之觀念和信仰。亦描寫著日常生活之規律，行為，道德觀念以及教育等。部分傳說之母題與臺灣土著族者相似。

排灣族的宗族組織與階級制度

衛惠林 著 • 1960 • 期刊文章 • 排灣族 • 中央研究院民族學研究所集刊第9期 71-108
401232
排灣族的親族組織現象其有甚多重要的特徵，對於社會構造理論上有極大的重要性，作者對該族各群肚會，曾做過四次田野調查工作，調查了四個社區單位，即Raval群的大社Parirajan，布曹爾群的下排灣社Su......

馬太安阿美族之宗教及神話

王崧興 著 • 1961 • 期刊文章 • 阿美族 • 中央研究院民族學研究所集刊第12期 107-178
401301
本文將以神話傳說為主，來描寫馬太安阿美族的宗教信仰和生活。經歷與原有之傳說混為一談的事實早已存在。因此筆者不擬在此硬性把他分開為原有之神話傳說與固有宗教信仰和生活。本文也不做以神話去復原阿美族古文化的......

祖靈的庇蔭: 南澳泰雅人超自然信仰研究

李亦園 著 • 1962 • 期刊文章 • 泰雅族 • 中央研究院民族學研究所集刊第14期 1-46
401326
本文之敘述以南澳鄕金洋村之材料為主。金洋村為現行南澳鄕七村仍留原居地的村落，亦為南澳群泰雅人原有十三個部落惟一未經遷播混住的部落。本文對泰雅族宗教行為的研究，很明顯的是功能的分析，可是我們的分析不必止......

排灣族的巫師箱

徐人仁 著 • 1962 • 期刊文章 • 排灣族 • 中央研究院民族學研究所集刊第14期 173-191
401328
巫師道具箱是"排灣族諸族的覡巫用以貯藏占卜道具的木箱"。所以叫做占卜道具箱。"占卜道具箱雖亦有以編器為之者，但大部份均為木製。其著作以整段之木塊，刳空其中心部而成無蓋方形箱。用比較原始的工具刳空木段，......

臺灣土著民族射日神話之分析: 兼論中國射日神話羿所射為月說

林衡立 著 • 1962 • 期刊文章 • 台灣原住民 • 中央研究院民族學研究所集刊第13期 99-132
401330
臺灣原始諸民族間所見之射日神話，可認為是古代中國射日神話所屬神話模式的分支。因此，無論研究一般射日神話或專門研究古代中國射日神話的學者，均不宜忽略這一項重要的比較資料。

南澳泰雅人的傳說神話

李亦園 著 • 1963 • 期刊文章 • 泰雅族 • 中央研究院民族學研究所集刊第15期 97-135
401372
本文共採集泰雅人傳說四十七則，均為作者在南澳鄉南澳金洋兩村所採集的。本文所謂傳說，係指folk-tale或folk narrative而言，可以包括神話學家所謂神話(myth)、傳說(legend)和......

南澳的泰雅人: 民族學田野調查與研究(上)

李亦園、徐人仁、宋龍生、吳燕和 著 • 1963 • 圖書 • 泰雅族
401382
南澳群泰雅人是泰雅族分佈最東而靠近太平洋岸的一群。南澳群泰雅人在日本學者森丑之助於1898年前往實地調查時，共有部落13個，分佈於和平溪(濁水溪)的上流和中流。在地理分佈上看，南澳群泰雅人可以說是泰雅......

南澳的泰雅人: 民族學田野調查與研究(下)

李亦園、石磊、阮昌銳、楊福發 著 • 1964 • 圖書 • 泰雅族
401381
南澳群泰雅人是泰雅族分佈最東而靠近太平洋岸的一群。南澳群泰雅人在日本學者森丑之助於1898年前往實地調查時，共有部落13個，分佈於和平溪(濁水溪)的上流和中流。在地理分佈上看，南澳群泰雅人可以說是泰雅......

布農族卡社群的巫術

丘其謙 著 • 1964 • 期刊文章 • 布農族卡社群、布農族 • 中央研究院民族學研究所集刊第17期 73-94
401415
布農族的巫術，若以施術者的身分來分，可分專門巫術與普通巫術兩種，前者為專業巫術所施行，後者為一班人們所施行。若以施術的目的來分，則可分白巫術與黑巫術，前者使人除病消災，後者令人生病罹災。若以利害關係所......

秀姑巒阿美族的社會組織

丘其謙、石磊、陳清清、劉斌雄 著 • 1965 • 圖書 • 阿美族
401446
中央研究院民族學研究所於民國四十七年及四十八年兩年度曾獲得中國東亞學術研究計畫委員會的補助，在"馬太安阿美族民族學調查"及"秀姑巒阿美族的社會組織"兩項研究計劃之下，以光復鄉馬太安社做為中心，進行花蓮......

台灣布農族原始經濟中的宗教巫術要素

金在先 著 • 1965 • 圖書 • 布農族
401449
作者認為經濟文化現象，可成為其他文化現象的基礎，所以研究原始經濟主要問題，不僅可了解現存諸制度的真實性，並且可明白諸制度間的相互關係及社會體制下的基本功能。因此，以功能的看法將田野調查中，關於宗教巫術......
出版品

山地教會史

孫雅各 著 • 1965 • 圖書文章 • 台灣基督長老教會總會歷史委員會 編 著。台灣基督長老教會百年史 365-371
401451
出版品

布農族傳道簡史

胡文池 著 • 1965 • 圖書文章 • 布農族 • 台灣基督長老教會總會歷史委員會 編 著。台灣基督長老教會百年史 402-424
401452

Myths of the Tsou

Ferrell, Raleigh Ferrell 著 • 1966 • 期刊文章 • 鄒族 • 中央研究院民族學研究所集刊第22期 169-182
401479
在臺灣士著族中鄒族(Tsou)是一很特別的種族。其在語言學上的特點，作者巳在另一專文提過(參見本集刊第二十一期臺灣土著族的考古語言文化初步綜合研究一文)。本文論其在神話上與密克尼西亞(Micrones......

筏灣村排灣族的豐收祭

石磊 著 • 1966 • 期刊文章 • 排灣族 • 中央研究院民族學研究所集刊第21期 131-156
401482
豐收祭一詞，是筆者對該村居民所行的masalut祭祀的漢譯。每年小米收穫完畢後，該村居民要舉行一連串的祭祀活動，祭祀的目的在祈求、感謝農作物的豐收，祈求平安與增加財富。這些活動統稱為masalut。如......

布農族卡社群的社會組織

丘其謙 著 • 1966 • 圖書 • 布農族卡社群、布農族
401492
本書論述以潭南社為主，因靠近平地，所穿之衣飾、所居之房屋以及飲食習俗多已漢化，但尚有頭目及三五老人在，他們對於過去式的生活方式、生產方式、社會組織以及宗教巫術均能言之鑿鑿。又卡社群人原來是住在卡社的，......

十字架與布農教會

顏乾坤 著 • 1971 • 圖書 • 布農族
401605
在61頁的論文中，作者利用序論說明「十字架福音」的對象並不是所謂屬靈的人，而是跌進人生複雜的迷宮，為神特別憐憫又關心的對象。但基督教傳入布農族近三十年，教會面臨種種問題，使福音傳佈成為單行道。因此文中......

筏灣: 一個排灣族部落的民族學田野調查報告

石磊 著 • 1971 • 圖書 • 排灣族
401607
筏灣是臺灣土著族少有的幾個仍居住在山區而未遷移過的村落之一，且該村為排灣族的古部落之一，排灣族的很多部落都是筏灣分出的，調查筏灣村是解決社會問題的關鍵工作。

巴則海族神話傳說的研究

王瑞媛 著 • 1972 • 圖書 • 巴則海族、平埔族
401627
本論文引述Hallow的觀念，認為研究傳說的材料應自其與文化環境的關係著手，而不應僅就形式分析。因此，文中分就宗教祭儀、巫術、倫理觀念、社會規範與人群關係等層面探討巴則海族神話傳說。